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中新网西安7月22日电 (记者 张一辰)22日,2025广州文化旅游推🧣介活动在西安举行。本次活动以“双城对话,古今连接,全运融合”为主线,意在促进文🆓旅行业的南北互动、交融互鉴。
22日,2025广州文化旅游⚫推介活动在西安举行。 张一辰 摄
西安作🌾为陆上丝绸之路的起点,与海上丝绸之路🌙的核心枢纽——广州遥相呼应。此次推介活动,既是“海上丝路”与“陆上丝路”的对话,更在粤港澳大📢湾区与丝绸之路经济带🎈协同发展上迈出🎞了文旅合作的步伐。
推介活动以⌛岭南荔枝文化为脉络,以婉转➕悠扬的经典粤曲《荔枝颂》开场,唱出浓郁岭南风情。随后的文旅推介🧤环节,南越王宫博物👖馆、白云山生态游、珠江夜游等🥟精品文旅线路⚡一一呈现。
此外,活动现场还设立了🥙四大主题展区,包括广府茶🚾寮带来鸡仔饼、老婆饼等地道🍚广式美食;时空之💘境以岭南建筑为🚄元素打造网红打卡点;唐风运动会让🌤游客在竞技中感⛔受传统体育魅力;粤韵唐风🚌环节则由广州文旅吉祥物“阿蛮”“咩仔”带领市民用粤语🔽朗读唐诗,感受别致🐤的粤音古韵。
值得关注的是,第十五📏届全国运动会和全🌂国第十二届残疾🦋人运动会暨第九届特殊🚉奥林匹克运动会将于2025年首次由粤港澳三😰地联合承办,广州将🈶举办开幕式和有关赛事。届时体育之风将为当🍙地🆓文旅行业发展注入活力。
广州市文化🗞广电旅游局相🆑关负责人表示,广州将着眼“办好一个会,提升一座城,彰显一座城,幸福一座城”,学习借鉴西安在第十四届全🤨运会文化赋能、智慧赛事、文旅融合、绿色办赛等方😬面的好经验、好做法,同时也为广大游客🥡朋友带来“跟着🔨赛事去旅行”的全新体验。(完)
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暑期入🤓境游持续红火 各地打造特色🔠旅游产品 将入境流量转化🎸为消费增量
黄哲敏(重庆大学美视电影🐈学院影视系讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海美术电⏲影制片厂🥑出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来😬迅速走红。作为奇幻动画短片🍖集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人😯马打造的首部长篇改编作品,上映一周时间里,影片累计票房突👃破5.74亿元,成为我国🐡影史票房最高的国产二📖维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强劲的势🚆头于市场🚨与评论界持续发酵,不仅稳居同🆒档期票房前列,还在社交媒体🚡与评论市场引发了🔜持续的长尾效应。这部影片在延😒续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的💋同时,进一步⛅拓展了故事🎳的世界观层次与叙事纵深,书写出一则👯兼具当代气息与寓言意🌨味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事🔉并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人🏘西天取经路过浪🏌浪山,各方势力皆觊🏏觎唐僧肉,其中便包括了主🗣角小🚾猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🥢妖怪,也就意味🚄着能够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪🛐妖与蛤蟆精惹怒了上层,不得已只能逃离🐼浪浪山。这一过程中,小猪妖做出了🏛大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了🔃一支西行团队,影片😿故事由此展开。 影片监制及😢艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事♉构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作也🗝非续集,而是一🍔个拥有独立设定的、与短篇平行的作🌝品。不过,两部作品所呈⏳现出的基本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可⭕以获得一则充满🚢讽刺意味的当代寓言:不论底层小妖们如🕜何努力工作,似乎永远无法打✔破固着的阶级壁垒,这一壁垒不仅径直🍨指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我😺们的生活环境似乎并不🤟因个体努力得以转变,而是更加依🥄靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承🤪认的合法性证明。正如导😲演於水在访谈中亲承:“在创👁作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来😭后,才觉得这就是🏞当代职场人的生活,我才意识到😓大家确🔽实在这方面共情了。当代人在职场👫中遇到的困难🈸是普遍的困难,但在家庭、学校等各个🎫环境中可能都🛃有类似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几🥣乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流🕧评论。但与其在既有👫话语中反复验证,一个更有意📠思的问题是——近年来,这一指涉底层劳动✨者处境的流行标签,如何🔯从网络亚文化演变为评论🗓市场的高频词汇?又为何在🎑当下的电影舆论场🗳中能够迅速引发跨年龄、跨阶层⏰的情感共振?这种转变不🕷仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从➰近些年电影市场对“打工人”经验⏸的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🔻与风格上或许各异,却🔇在角色设定与情感🚚内核上呈现出惊人的相似性:个体被困于庞大🛳的制💟度与规则之中,通过🥔一次次重复、琐碎而无望🦂的任务,试图寻💰找微小的能动💎性与意义感。 以词源看,“打工”一词🕶最早活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别🛀人工作的人”。最初主要指从内🈂地农村到沿海📜经济特区(如深圳)工厂、企业工作🛠的农民工群体。改革开放后,这🚞一边缘职业称谓迅速北上,从🐟而进入普通话语境中。上世纪90年代后,城市🍢制造业崛起,农村🎟人口大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地💌逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带📅有强烈的地域迁徙色彩和历🏡史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先🏤出现了以进城务🖍工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改革开🗄放语境下大众文艺的崭新叙🏓述资源。步入新世纪后,随着市场经济深入🏃和就业🚙形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民👔工职业群体,青年群体、普通上班族💺也开始用“打工”指代自❌己的工作状态,这一语境下,“打工”多为📻自嘲和无奈之语,强调其工作中面临✏的艰辛、压力、困惑以及🐀对制度的不满与讽刺。而早😾期中文互联网,如论坛、博客等社交🈁平台,则成为这🕤种自嘲文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主㊙发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地🌉占领☕了中文互联网的热词版面,随🏊后被主流媒体收录为年🎱度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🤪涉外来务工🏪群体的语义,扩张为覆盖办🛄公室白领、普通工人、青年学生🦂在内的更广泛的劳动者群体,形成🏯了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🉑的典型文化症候。 将目光转向电影,在我国💢导演群体的创作中,将城市工人群👚体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不🐐鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视😊角精确聚焦于北漂打工人群,展现🚱了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列新🎇闻事件为背景,再度讲述了🥄一名底层青年打🏒工仔小辉在流水⚓线生产、家庭、爱🕊情三者间游移并最👐终走向自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场👻经济转型中📇传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄务🉐工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体🌓制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境的🍆城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父🐔母离家、在🛫异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市白领生👳存,讲述职场背后的📏竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是🌃北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与🤔其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市😽场经济的制度更替,到城镇化与🚿人口流动的加速,再到互联网经🤣济崛起带来的劳动⬛形态变革,不仅是个🏼人命运的写照,更🚵是特定历史阶段社会结构🥗转型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐🥘与官方话语合流,成为了某种时代精💡神塑造的反映,典型如文牧野💕执导,讲述城🐓市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛监🤦制、许宏宇执导,讲述年轻人在🚛当代网络文化下🍋返乡创业的农村题材📡影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🏑现实困境、呈现结构性压迫😄的影像不同,这一🍒时期的作品更多地承载了🚜励志叙事与时代正👑能量的导向,强调个体通过奋斗、创新🌭与团队协作实现🍧阶层跃升的可能性。这种转向🤺不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构建😊了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官方🗯话语与大众情感之🛴间架起了一座桥梁。也正是在🤹这一时期,电🔍影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的📓影片。这类影片🔳一般沿用喜剧类型,通过强设✏定情节,呈现个体在制👟度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没👏有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事内🍩容上,则已经开始关注、挖掘当下社会热点,并对“打工人”这🔝类文化标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可分为以下三点:其一,制度化的阶层再🍚现。通常以一个层级分🚠明、路径封🙍闭的组织结构空间为故💃事的发生基础,揭示🍲社会资源在制度化选拔🚼中的分配逻辑。其二,权力秩序的🙂荒诞性,通过喜剧、讽刺等类🚹型手法夸张权力机关运👩行的非理性逻👇辑与内在矛盾。其三,边缘主😷体的能动书写。以底🕤层或边缘角色为叙事焦点,凸显🕴其在结构性压迫下的策略🚠性抵抗与意义追寻🔰。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一⤴幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用鬃毛擦拭🤰锅具,却因无💷意间磨去锅上的刻字😜引来杀身之祸,而蛤蟆精😝即便已被驱逐💇出浪浪山,仍执意保留象征身👆份的“工牌”,哪怕它已不🍣具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映的🍇影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🆕乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代😳,个🎲体反抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的🎛喜剧电影《年会不能停》以企🛤业大裁员为背景,一次阴💇差阳错的选调竟引发了🌃一连串的职场闹剧,吊诡地揭示了🦁一套荒谬🙀的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场🚡生态的讨论,讲述了🃏一出草台班子式的创业🚰闹剧。这些影片虽在题材与叙💪事策略上各有差异,但无🧖一例外地借用了“打工人”这一符号,将其转化为类🌿型叙事的核心意象。这些形象始☔终承载着对打工人🥤劳动处境的凝视🔈与感知,集中呈现了🌜在特定制度语境下个🔦体所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得🖇观众倾向于将影片中主人😄公所经历的困难、考验“职场化”,赋予🐲自我调侃与批判之意,如今年⚫的现象级动画电影《哪吒💛之魔童闹海》,在“人心中的成😠见是一座大山,任你怎么努🔌力都休想搬动”背后,实际上反映的❔是大众对🐸于三界封神榜等级秩序的控🎸诉。个中典型🎏则是影片中的主要🦀角色申公豹,尽管他凭借📹着自身努力考入玉虚宫,但其出身始终不🏩被主流认可,终日勤勤恳恳却永🚵远无法触及🤡十二金仙之位。有论者认为,昆📼仑十二金仙的选拔机制暗含着🥝残酷的出身论,“元始天尊座下清一色🍌的人族修士,即使太乙真🕛人终日醉饮误🏹事仍能获得重要法器,而👛勤勉修炼的申公豹只因妖🍷族身份就被排除在核心圈层之外。这种结构💎性歧视恰似🐺某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是⏩互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🚶工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中为重🌯塑肉身,历经考验的情节🥘也被众多🅱网友喻为某种“职场人的打怪升😝级指南”,甚至有论者以🍲哪吒情节🕰与基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由🐿我不由天’的信念逆🚶势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作⏳常面临资源有限、矛盾复杂🌸的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此🏽类关联的合法性几📵何仍需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解🍑读并非孤立事件,而是社会文化、媒介🎋话语机制与产业策略在近年🧝共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🐷,也反过来通过影像叙⌛事🥂不断加固这一文化想象,使其💞成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾〰向于将虚构情🈸节与自身的🦊生活经验进行平行对照,更乐🛂于在这种带有自嘲与批判🚂色彩🕷的虚构世界中完成情🏆绪释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其🧔他影片相比,《浪浪山》显然要更为🗿残酷一些。直到结尾,四只小妖都是没有名字的“nobody”,而我们能看到的🏾,正如片尾😧的那行字幕,只有“每一个勇敢出🕷发的自己”。这个“自己”与上林🍉署九品监事李善德、阐教先🔷锋与莲花化身的哪吒不同,其几乎被剥🎵离了所有社会身份,甚👰至于被完全排除在分配体系之📺外(妖怪)。这里,或许可以以布尔迪🥈厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百🎅年前就和如来认识,猪八戒和沙僧都🧚是天将转世,唐僧更是贵为金蝉子。如是种种,并非人🚉们惯常接触、可获得物质财富,而是被社会成✳员(尤其😤是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以🍹能成为有效的“资本”,在🥒于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度话语🖤垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一🏡种被授权的文化仪式。而✳在我国本土文化语境下,“西天取经”的故事早已家❄喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传🍮统意义上的“文化偶像”,还是近年来被🍇愈发😓提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🤫去取经”,而鲜有🐎思考为什么一个普🏙通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小😙妖的取经故事,天然地挑🈚战了这套象征资本🕤的垄断逻辑。他们没有背景🔏关系,没有神格,但依然义无💑反顾踏上了取🧣经之路,这无疑是影😠片最动人也最为🚔深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是⛺影片在当下评论市场的火热,都汇聚到同一主🌞题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居⛺的精神世界:它交织着讽刺与控🌑诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与自我🦉实现的微光。 将《浪浪山》的故事置👝回导演自身的创作脉络来🈂考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算👎机专业的於水决心改🌂行学习动画,并以总分🎃第一的成绩考取了北🐲京电影学院动画学院的😙第一届研究生。三年后,於水创作了其首部🚿作品《生活原🖇来是这样的》(About Live),这是一部以动画📇为主,混合了部📀分真实影像的动画短片作💤品,讲述➗了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚💊硬币,最终引发了超级大国之📄间的核战争,也阴差阳错💱引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中,我们已经可📓以窥见於水日后的创作底色:通过夸张的因😔果链条,把个体最微小的🏔举动置🚥于庞大的社会与💵国际体系中,揭示了个人🏝在权力结构中的脆弱与无力🚏。一方面是对“小人物”命运的敏🗒锐捕捉与同情,另一方面,则是🐽通过自我介入、自嘲、媒介拼💅贴的方式,对看似精🎇密运转的社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。 2010年,於水创🎯作了动画短片《火红的青春》,其以建国🥃初期的一名纺织女工为🌛主角,以一种“无产阶级的历史🏘意识”,挑战了新世纪🏚我国社会文化中的👩国际观念与风俗变迁:在相隔半🍮个世纪后,国人再一次将个人生命经验置于🔜世界格局与地缘政🔥治的前台(北京奥运),而个人在😿历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就,却随着时代⚓的变迁愈发🤡令人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织🌟工业是中国近代工🚍业中最成熟、最发达的产业,其所囊🌋括的民族资本、劳动🎿力与市场份额,都在国🏜民经济的运行中起到了🅱重要的影响。而由于旧中🙁国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中😲国女性又在整个新中🐶国纺织行业建设🍙中起到了重要的作用,不论🚣是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国棉💃六厂郝建秀,都是个中的🥣代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的💻选择,天然承载了银幕上这🏥一个体命运🕖的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺💂乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面⛰奠定了於水影片中独特的🧚历史气质。 对历史的敏🥋锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个📒人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水🏀开通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了🈶首条“推文”:“否否马上要🍉诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文💗字实验,其并不是依🕎照时间顺序的🕡平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏🐏信仰。仿佛这是治愈⛺中国各种不良现状的一剂良🌎药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的🥋口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有一个最基🚌本的原则,对好的事物🥀赞赏,对坏的事物批判。这是🔊最最最低的底线了吧?但现实中,国人有很多🕠投机者和没👒有原则的人……所谓的逆淘汰机制✖产生了:投机的人步步高升,如鱼得水,有原则的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🗽记又分别以“10岁小女孩在电🧘梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少✝年儿童的暴🛏力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🈲同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开,既像个人随感,又夹杂着虚构化叙述。当然,不变的依然是作❗者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否🌂否先是以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴下直♑接喝,0.5mm的自动笔🐸芯一根一根吃”,甚至在厕所里尿📇尿的方式是“……站在厕所这一端,使🗼劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说🖕脸盆没有上初中。再后来,听🈲说他在一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一段时间👸里,“否否”便以这样一😃种冷酷而略带戏谑的形象出现。也🎁正是这样一个形象,催生了作者首部连载🕑动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列⬇片中,愤怒是否否的♊关键词。因🍵为对丑恶的愤怒,就是我们🧦的正能量。”系列片📤的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海🔟镇的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否🔕否“拆东墙补西墙”;旅游路💤上到处封路设卡,细究得知只🚞是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客人无🅾视道德规范大声喧哗,等等,故事以否否为视角🏇,展🔈现了一桩桩日常生活中🈶令公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🐶悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与🌒流行爽文中无所不能🆕的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🐃于,作者直面📼了社会生活中的切实问🍝题,虽只能以动画🔅的方式固执而理想地解决,但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本🗝人对彼时的电影市场的🚡观察直接有关。他本人在回忆中提及,2009年起,他开始关注互联网动画🕌行业,彼时正💜值电视动画的寒冬,电视📊台对电视动画🌕的支持力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有🚶“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市场🎐和其🍳个人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝👿试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断🚐地给观众留下印象,培育观众基础。对于系列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本😹情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其🚯实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主动🦑在网上找悲剧去看,那么还🙇剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人👨做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群🌊众基础吗…那几年微博刚刚火起♊来不久,微博上有🐂一个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不公激起大🎛众愤怒,如果此💑时有一个虚拟人物能代🧚言大家惩治坏人,一定会📏得到强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生了🈺可能是於水评分最高、最广为人知📋的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季🍱,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基➗本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理🍣各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🥋是一个专门的内容序列,毋宁说🥃是某种个人的日常生🔸活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🔥旅游防坑指南”“七夕终极约会秘🦀籍”“阅兵你🥦看得够仔细吗”等放🕟在如今也足够“标题党”的日常🍭推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经🐀开始有意以大量彼时中文🌻互联网流行的表情包、二创图片为主🍝要内容,辅以少量的文字说🐦明,并正✡式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🌘作为补充。而在创作之外,於水还坚持🕢对社会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不📅文明行为)、“纳税人出钱是为了给🍄自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构🕥成於水创作的现实底色。 在这里,一个有趣的分叉🏷产生了。十年前,於水的命运悄🏇然与饺子、李📭阳等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述🏻了大国博弈与🐇军备竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电➡影市场,成为💁中国影史票房冠军,后✝者仍然以天才的创意持续对🥦影片形式进行探索,最😈终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是🏃某种奥德👛赛式的英雄之旅,也不是对🐭各类视觉媒介的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这🎨些籍籍无名的个体,构成了当🤐今社会生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们常被我们🎀忽视,没有具体的生活和面目。我🚗们平时看到的妖怪都是为非🛸作歹的,但在这部电影里他们🎷也🎌挣扎在生存的困境中,碰到人类的💹时候都非常卑微……我希望大家借小🎪猪妖➿看到生活中每一个具体的人,他们不完美,他们就♉和你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话语的层面📽来看,影片恰逢“打工人”叙事🍙在当代电影评论与大🦁众舆论中持续👲扩张的语境,其所呈现的📻职场生态与制度荒诞为🍎观众提供了强烈的✒现实投射与市场🍴共鸣;另一方面,从导演个🕴人的创作脉络来看,於水早🤹期作品中对“nobody”处境的敏锐💌捕捉与持续书写,已为这⏹一主题的成熟化奠🐽定了深厚的创作基础。正是在宏观的🎇话语结构与微🚡观的创作心理的🍬交织之中,《浪浪山》得以在💉当下获得广泛的文化效😨应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台🍲发布了最后一🧦条推文,以“否否”的口吻对大家说🌇道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑❎通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另🦊一种姿态回归了——只是背景变成了一个🖐名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能🖊看见一些悬而未🎩决的问题:天生平凡的😚小猪妖一家,又怎🈺会拥有强大到得以抵抗黄眉🤝的神秘咒语?拥有✋强大力量的“nobody”,还有权利代表当今🕯社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🗿的四根救命毫毛为代价,部分填补📃影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需要去质🤳疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一个🧀具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495 [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到🔂生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【如何✊选择女优片单】常见问题制🏵造的短片《中超第21轮:申花战平浙江失榜😱首 海港大胜河南登💎顶》触及全能影🛌院福利在线观看“直播售卖情趣用品”敏感话题,通过每晚必中是谁🕦做到的“连环观众互〰动揭秘”增强趣味性,同时结合3分钟带你看片“百万浏览”、[情感词“好奇+刺激”]双重感官,在典料商贸业㊗务部上线后迅速爆红,快来看片不迷路⬛点我带你入坑!央视新闻客户端消息(新闻联播):今年是中国人🐤民抗日战争胜利80周年,连日来,人们走进纪念馆🍣、革🛒命遗址等红色教育基地,参观主题展览,聆听英雄事迹,重温那段气🥪壮山河的抗战历史,汲取奋进力量。 在🙀江西瑞金中央革命根据地纪念馆,前来参观的🎆市民络绎不绝。1932年4月刊发在《红色中华》上的《对日战争宣言》吸引🚞了不少观众驻足观看。 在江苏淮安,新四军刘老庄连纪念园🌯开展缅怀先烈实👊境课堂活动,人们探🕹访当年的战斗战壕,体验战场场景,深刻感悟烈士们👿不怕牺牲、顽✒强拼搏的精神。 这段时间,各地推出💊一系列主题陈列展览。“山河永固——晋冀鲁豫抗日🖌根据地革命文物展”在山西、河北、山东、河南🎆四省的文博场所同步开展,共展出1000余件革命文物,再现了中国共产党🌁在华北大🍜地指挥敌后抗战、发动战👪略反攻的伟大征程。吉😏林省近现代史展在长春开展,千余件实物展品中,超过一半是首次🧓公开亮相,其中多件与东📃北抗联相关🤨的珍贵文物引发关注。杨靖宇、赵一曼等多位抗日🈂英烈的后人🕐也来到现场,与观众一📑起重温历史,汲取奋进力量。社会惊悚题材《山西长治潞城区:社区嵌入式托育打造🎄育儿新生态》冲🧥击观众心理底线。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/19/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/9FB7B3CA67E4476B902CA55C605BAB1B.mp4END#ShouJiBan*/视频:传习录丨🦓总书记心系雪域高原来🚑源:央😤视新闻客户端 习近平🍮总书记对西藏这片雪域🆑高原和生活在这里😐的各族人民,一直牵挂在心。西❇藏自治区成立60周年之际,重温总书记🍐的殷殷嘱托。 总监制丨闫帅南📿 监制丨李浙 王元 制片人丨吴晓振 制作丨刘浩臣
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(青岛日报/观海新闻记者 丁丙)责编:
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